Economía y espiritualidad desde una perspectiva baha’i (la segunda parte de cinco partes)

Revolución industrial

Cuando alguien en Inglaterra en el siglo XVIII automatizó su fábrica, fue el comienzo de la revolución industrial. Poco después, se inventó la máquina de vapor y se lanzó la producción en masa. Todo cambió. Ahora necesitaban carreteras y ferrocarriles para traer las materias primas para las fábricas y transportar los productos finales. Con el aumento de la producción y las ventas debido a la producción en masa, se amplió el sistema bancario para facilitar las finanzas de todas estas actividades económicas. El cambio llegó incluso hasta las instituciones.

La gente empezó a pensar en cómo gestionar todas estas actividades económicas y el desarrollo. Se sintió la necesidad de un sistema económico.

Adam Smith fue un caballero de Escocia que observó el mercado y propuso teorías económicas. En aquellos días, la ciencia había hecho importantes descubrimientos e invenciones y era increíblemente popular, por lo que, naturalmente, formuló su sistema como ciencia.

Es importante señalar que los economistas envidian la física, siguieron los métodos de la física y presentan la economía como una ciencia.

Charles Darwin, más tarde, desempeñó su papel al introducir la supervivencia del más apto, que encontró su camino en las actividades económicas y legitimó la competencia en lugar de la cooperación.

Adam Smith, quien ha sido llamado el padre de la economía, observó las actividades del mercado e hizo algunas suposiciones, y basándose en ellas, creó un sistema para generar riqueza. Los presentó en su libro “La Riqueza de las Naciones”. Sus suposiciones básicas eran que todo el mundo quiere ganar dinero y maximizar sus ganancias, y el interés propio es su motivador. Ese mercado puede corregirse por sí mismo y el gobierno no debería interferir con las actividades económicas.

Adam Smith también hizo de su sistema la ciencia de crear riqueza. Para convertirlo en ciencia, omitió valores humanos como la honestidad, la generosidad, el amor, etc., ya que esos valores no tenían un valor cuantitativo. Para él, la economía era la ciencia de hacer dinero. Lamentablemente, Adam Smith era una persona muy moral. Muchos años antes de su libro “La Riqueza de las Naciones”, había escrito un libro llamado “Teoría de los sentimientos morales”, advirtió contra la adquisición de riqueza.

Esta disposición a admirar, y casi a idolatrar, a los ricos y poderosos, y a despreciar o, como mínimo, ignorar a las personas pobres y de condición humilde es la principal y más extendida causa de corrupción de nuestros sentimientos morales.    – Adam Smith, Teoría de los sentimientos morales

Nadie realmente prestó atención a esto, y los economistas siguieron su otro libro, basando sus suposiciones en las teorías de Adam Smith y las refinaron. Él mencionó que existe un peligro inherente en la posesión de riqueza que puede conducir al deterioro moral.

La Revolución Industrial cambió todo, los gobiernos, las instituciones, el transporte, la banca y todos los aspectos de la vida de la sociedad. Los recursos y materias primas para las industrias se volvieron muy importantes ya que la producción en masa dependía de estos recursos. Muchas colonizaciones tenían razones económicas detrás de sus fachadas políticas. En pocas palabras, el mundo entero cambió por completo.

Para crear el panorama general de los cambios, me gusta compartir cómo Alvin Toffler, una gran mente de nuestro tiempo, lo explica. En su libro “ La Tercera Ola”, simplificó lo que sucedió con la economía y hacia dónde se dirige. Fue otro visionario que percibió la falta de humanidad en nuestro sistema económico. Miraba a la economía desde un ángulo muy diferente.

Toffler explicó que la sociedad necesita personas que se preocupen por los ancianos y sepan ser compasivas y honestas. La sociedad necesita personas que trabajen en hospitales. La sociedad necesita todo tipo de habilidades que no sean solo cognitivas; sino emocionales y cariñosas. No se puede administrar la sociedad solo con datos y computadoras.

Toffler describió las actividades económicas humanas y la historia de la economía en tres olas:

1. a) La Primera Ola u ola agrícola
2. b) La Segunda Ola u ola industrial
3. c) La Tercera Ola

• La Primera Ola se refiere a la sociedad después de la revolución agrícola y después de los cazadores-recolectores. Las sociedades de la primera ola obtenían su energía de “baterías vivientes” —potencia muscular animal y humana— o del sol, el viento y el agua. Los bosques eran talados para tener leña con que preparar la comida y calentarse. Ruedas accionadas por corrientes de agua o por la fuerza de las mareas hacían girar piedras de molino. Los molinos de viento rechinaban en los campos. Los animales arrastraban el arado. Se ha calculado que, en la época de la Revolución francesa, Europa obtenía energía de unos 14 millones de caballos y 24 millones de bueyes. Todas las sociedades de la primera ola explotaban, pues, fuentes renovables de energía. La Naturaleza podía reponer los bosques que tala el viento que hincha sus velas, los ríos que hacían girar sus ruedas de paletas. Incluso los animales y las personas eran “esclavos energéticos” renovables. -La Tercera Ola

• La Segunda Ola se refiere a una sociedad en la Revolución Industrial (finales del 1600 hasta mediados del 1900). Las principales características de la Segunda Ola son el tipo de fábrica del sistema educativo, la corporación y la familia nuclear. Toffler escribe:“La Sociedad de la Segunda Ola es industrial y se basa en la producción masiva, la distribución masiva, el consumo masivo, la educación masiva, la recreación masiva, el entretenimiento masivo y las armas de destrucción masiva. Combinas esas cosas con la estandarización, la centralización, la concentración y la sincronización, y terminas con un estilo de organización que llamamos burocracia “. -Artículo de Wikipedia sobre Alvin Toffler

“Todas las sociedades de la segunda ola empezaron a obtener su energía del carbón, el gas y el petróleo… de combustibles fósiles irremplazables. Este revolucionario cambio, acaecido tras la invención por Newcomen de una máquina de vapor susceptible de explotación en 1712, significaba que, por primera vez, una civilización estaba consumiendo el capital de la Naturaleza, en vez de limitarse a vivir del interés que producía.” -La Tercera Ola

• La Tercera Ola se refiere a la sociedad postindustrial. Toffler explicó que desde la década de 1950, las naciones han pasado de una Sociedad de Segunda Ola a una Sociedad de Tercera Ola, basada en el conocimiento como recurso principal. Su descripción de una sociedad superindustrial es similar a los conceptos de otros teóricos (por ejemplo, era de la información, aldea global, era espacial, era tecnotrónica, era electrónica o revolución científico-tecnológica), que hasta cierto punto pronosticaban la producción basada en el conocimiento, la desmasificación, diversidad y cambio acelerado.“La Tercera Ola nos muestra esas nuevas potencialidades. Sostiene que, en medio de la ruina y la destrucción, podemos encontrar ahora sorprendentes pruebas de nacimiento y vida. Demuestra claramente, y creo indiscutiblemente, que —con inteligencia y un poco de suerte— puede lograrse que la civilización que está surgiendo sea más sana, razonable y defendible, más decente y más democrática que ninguna que hayamos conocido jamás.”

–La Tercera Ola

Su idea de la tercera ola, en mi opinión, se acerca a la visión que tenía Bahá’u’lláh para una Comunidad Mundial. Él creía en un futuro muy diferente pero aún mejor para la humanidad. En esencia, nos estaba hablando y preparándonos para la llegada de un Nuevo Orden Mundial. Él explicó las características de la tercera ola. Nos dijo cómo y por qué los viejos principios y teorías industriales no funcionan en este momento; de la misma manera que los principios agrícolas no funcionaron durante la época industrial. Creía que la humanidad había entrado en una era en la que necesitábamos un sistema completamente nuevo que se adaptara a las necesidades del hombre. Por lo tanto, mantener el antiguo sistema económico no resolverá nuestros problemas cada vez mayores.

Me gusta la metáfora de las olas. Como las olas del océano que lo cambian todo, estas olas cambiaron la vida en la tierra y su gente.

Eso es lo que está sucediendo ahora.

La ola industrial con sus instituciones se está derrumbando una a una, pero el nuevo sistema no ha llegado, lo que ha llevado a la confusión a los expertos y a la gente común. Estamos en un tiempo de transición en el que un sistema muere y el nuevo sistema toma su lugar